道德情操论

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出版社:中国城市出版社
出版日期:2008-5
ISBN:9787507419795
作者:(英)亚当•斯密
页数:236页

章节摘录

  第一卷 行为的适当  1.适当感  同情  在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私,他总是会对别人的命运感兴趣,会去关心别人的幸福;虽然他什么也得不到,只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时,我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦,这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样,这种情感决不是专属于良善君子,尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极,无视一切社会规范,他也不会完全丧失同情心。  要想对他人身处的境遇有所体验,我们只有设身处地地想象,因为我们无法直接了解别人的感受。只要我们自己还能置身事外,即便我们的兄弟在忍受酷刑折磨,我们也感觉不到他们的痛苦。感官从来不会也不可能超越我们自身,只有依靠想象,我们才能对他人的感受略有所知。而想象除了告诉我们如果身临其境会怎么样以外,并没有别的长处。这时我们感官的印象并不是他人真实的感受,而只是对他人感受所做的模拟。我们依靠想象将自己置于他人的境遇之中,以为自己正经受着所有同样的痛苦,又仿佛进入他体内,与他合而为一,从而在某种程度上体会到他的感受。于是,当我们全然接收了他人的痛苦并将其变为自己的痛苦时,我们终于为之所动,一想到他的感受就不由得浑身颤抖。任何痛苦或忧伤都会激起过度的悲哀,因此当我们在头脑中为自己构拟出这样一种情境时,就会或多或少的带来一些与之相应的情绪。

作者简介

2005年3月,温总理曾荐书企业家,他说:“亚当•斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”

书籍目录

译序One 第一卷 行为的适当1.适当感2.合适得体的各类激情3.人们在判断行为是否恰当时对顺境和逆境的考虑,兼论为什么情况不同会造成同情心的差异Two 第二卷 优点和缺点,或奖赏与惩罚的对象1.对优点和缺点的感觉2.正义与仁慈3.涉及行为的优点或缺点时,命运对人类情感的影响Three 第三卷 我们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感Four 第四卷 有用性对赞许感的意义Five 第五卷 关于习惯和风尚对道德赞许情感的影响1.习惯和风尚对我们关于美和丑的看法的影响2.习惯和风尚对道德情感的影响Six 第六卷 有关美德的品质1.个人的品质对自身幸福的影响,兼论审慎2.论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响3.自我克制4.结论

内容概要

亚当·斯密(1723年~1790年),是18世纪英国政治经济学和伦理学的主要代表人物之一。生于苏格兰法夫郡卡柯尔迪的一个海关职员家庭;17岁时,斯密骑马来到牛津,在牛津大学的巴利奥尔学院读书,在那里靠奖学金呆了六年。曾为格拉斯哥大学校长,1764年辞职,担任布克莱公爵的私人教师,在陪同公爵到欧洲大陆旅行的过程中,认识了法国启蒙思想家伏尔泰等名流。斯密生前发表了两部代表作:《国富论》和《道德情操论》。斯密最具特色的个性是他的心不在焉,舞会上认不出自己的舞伴;早晨起床,在花园散步,由于沉思默想,发现自己时已经离家15英里,而且身穿睡袍。正是这种心不在焉支持着他进行持久的智力上的追求。

媒体关注与评论

  温总理五次推荐《道德情操论》  价值中国网 张坚   大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手,但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说,第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。  ——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 外交部网站  听取了委员们的建议后,温总理发表了讲话,肯定了非公有制经济取得的成绩和为社会做出的贡献。他说:“亚当斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”  ——《温总理荐书企业家同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道  中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部分港商时说,中国政府始终把发展作为第一要务,以满足人们日益增长的物质和文化需要,但他表示,亚当斯密(Adam Smith)的《国富论》和《道德情操论》「在我心目中具有同等重要地位」。温家宝还说﹕「我想了一夜,给《财富》论坛提一个建议,不仅要关注世界大型企业的发展,还要关注世界上一半贫困人口的问题。」对此,时代华纳高级副总裁傅秉德盛赞上任才两年多的温家宝政府在消灭贫困问题上「已经取得卓越成就」。  ——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注穷人》2005年05.19香港凤凰卫视  温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中,特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话,即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道:“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义,关心群众的利益,让每个人都享受改革和建设的成果。”这句话的“每个人”这个短语至为重要。  ——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版   “我曾经讲过社会主义的两大任务,一大任务是集中精力发展社会生产力,因为只有物质财富丰富了,实现社会公平正义才有保障。第二,我们必须实现社会公平与正义。”谈到这里,温总理转向在场的师生,问道,“你们读过《道德情操论》么?”不少同学点头说:“那是亚当·斯密的书。” 温总理很高兴,接着说:“亚当·斯密写过两部有名的著作,一本叫《道德情操论》,一本叫《国富论》。《国富论》是讲市场经济这只看不见的手。《道德情操论》中有一段话很精彩,他说如果社会财富只集聚在少数人手里,那是不公平的,而且注定是不得人心的,必将造成社会的不稳定。我觉得这个话是对的,所以要讲公平,要把正义作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲正义,这就需要我们推进改革,包括经济体制、政治体制、司法制度改革。”朴素的话语蕴含了深刻的哲理,热烈的掌声又一次响起,表达了师生们的崇敬和认同。  ——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网

编辑推荐

  ●被总理多次温情向企业、学界和大学生推荐的亚当·斯密巨著  ●近300年来,它一直是每位读者不可回避的大师经典  ●一本被经济学巨人亚当·斯密修订了六次,毕生最重视的代表作  ●理解真正的“市场经济”的堪比《国富论》的必读书  ●被诺贝尔经济学家等各国顶尖学者极力推荐和研究的巨著  ●十分罕见的、至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品  身处于急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大,企业改革,股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德,以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。  他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的,也可以说是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品,他想告诉读者——人在追求物质利益的同时,要受道德感念的约束,不要去伤害别人,而是要帮助别人,这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关重要。    1759年,36岁的亚当·斯密完成了第一版《道德情操论》后一举成名。其后的11年间,这部书稿又被这位“经济学之父”倾注极大的心血修订出版5次,而另外一部同样对现代社会影响深远的《国富论》却只先后出版4次,修改3次,这足以见亚当.史密斯对这本书的重视程度超过《国富论》。  其后的200年间,这本书跨越了时代和国界,以各种方式在西方各国的政界、学界、甚至普通民众中广为流传,影响极为深远,一度成为在“知识界已经人手一册”的经典。书中阐述的主要精神——“全社会的财富如果不能被全社会的成员共享,这个社会就是不稳定的。”更是被引入政府工作报告”。  温总理与《道德情操论》:  大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手,但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说,第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。  ——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 外交部网站  听取了委员们的建议后,温总理发表了讲话,肯定了非公有制经济取得的成绩和为社会做出的贡献。他说:“亚当斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”  ——《温总理荐书企业家同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部分港商时说,中国政府始终把发展作为第一要务,以满足人们日益增长的物质和文化需要,但他表示,亚当斯密(Adam Smith)的《国富论》和《道德情操论》“在我心目中具有同等重要地位”。  ——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注穷人》2005年05.19香港凤凰卫视温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中,特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话,即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道:“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义,关心群众的利益,让每个人都享受改革和建设的成果。”这句话的“每个人”这个短语至为重要。  ——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版  谈到这里,温总理转向在场的师生,问道,“你们读过《道德情操论》么?”不少同学点头说:“那是亚当·斯密的书。”  温总理很高兴,接着说:“亚当·斯密写过两部有名的著作,一本叫《道德情操论》,一本叫《国富论》……我觉得这个话是对的,所以要讲公平,要把正义作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲正义,这就需要我们推进改革,包括经济体制、政治体制、司法制度改革。”朴素的话语蕴含了深刻的哲理,热烈的掌声又一次响起,表达了师生们的崇敬和认同。  ——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计17条)

  •     总理推荐书,人们就该读?李华芳 温家宝在一个偏远地区的一次讲话中提到:亚当·斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。精明的出版社受到了启发,于是一本温家宝推荐的《道德情操论》就上市了,腰封上突出了温家宝的“推荐”。中国城市出版社的《道德情操论》这一做法是否妥当暂且不论,把温家宝当营销大使倒是确定无疑的。问题的关键是,温家宝推荐的是中国城市出版社的这一版本的《道德情操论》吗?温家宝是中国国务院总理,不是专业的读书人和书评作者,在读书这件事情上,温家宝是外行,因此没有指明自己所读的是哪一个版本的《道德情操论》。所以读者难免受到出版社的迷惑而不自知。市面上所见有3个版本的《道德情操论》。最早的版本是蒋自强、钦北愚、朱钟棣、沈凯璋等所译的商务版,由商务印书馆1998年出版,2004年重印(下称“蒋版”)。2003年的时候,中国社会科学出版社出版了余涌所译的《道德情操论》(下称“余版”)。而此次中国城市出版社出版的《道德情操论》由韩巍所译(下称“韩版”),韩版最早由西苑出版社在2005年出版,2007年辗转至光明日报出版社再版,直至2008年中国城市出版社又一次出版韩版。 韩版提到了蒋版,并认为蒋版“采用直译的原则,大量保留了英文的语法结构,与汉语的语境习惯差距较大,读来不免有晦涩难懂之感;加之原著行文略显拖沓累赘,译者一仍其旧,更让人觉得刻板僵硬、枯燥乏味”。对于蒋版,一直以来都有不满的意见,韩版所评中“原著行文略显拖沓累赘”则值得商榷。事实上,韩版也提到“作者(斯密)用生动优美的语言,从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理,如同一位深明事理的老人在絮叨家常,不知不觉之间令人深受感染。这种贴近凡人生活的智慧,跨越了时代和国界的局限,打破了学术的高墙,让每一个普通读者都能受益匪浅。”“絮叨家常”与“拖沓累赘”显然有所不同,但韩版前后不一的评价却让人心生疑惑。事实上,韩版以此为由,删除了大量斯密独具匠心的论证,同时也删除了全部第七卷,使得整个《道德情操论》显得支离破碎。事实上,罗卫东教授在《情感 秩序 美德——亚当·斯密的伦理学世界》一书中,详细考察了《道德情操论》的7次修改,其中特别提到“《道德情操论》第七卷也就是道德哲学史部分,时空跨度很大,我难以进行有把握的研究,本打算留待以后自己的学养具备以后再来研究,但为了全面把握斯密的道德哲学体系,就不能没有这部分内容”,这也就是说,第七卷绝对不是可有可无的,而是在反复修订之后刻意为之。如果删除这一章,就可能会影响对整个《道德情操论》的理解。 另外一个问题是韩版并没有指出是依据哪一版译出,这也让人心生疑惑。加上韩版出现的时间晚于蒋版和余版,虽然韩版提及了蒋版,但并没有言明是不是参考了这一版本,或者还参考了余版。乔纳森在“西书识小”系列中有一篇《复译:复杂的债务关系》谈到这个问题,照录如下:十多年前,许钧先生写过一篇题为《是复译还是抄译?》的批评文字,文中提出:“名著复译,是一项十分神圣而又艰辛的工作。复译,不应该是简单意义上的重复,而应该在前译本的基础上有所创新:新的阐释角度,新的传译手法等。复译,要想超越前译本,自然有一个如何看待前译本的问题。一个具有高尚的译德、有着自己艺术追求的译家,对前译的态度往往是坦荡的,他既要虚心吸收别人的长处,又要凭籍自己的修养与努力,使译著臻于完美。”这一席话,我很赞同。不过,许先生谈的主要还是文学作品的复译,至于社会科学著作的复译,由于文学色彩相对淡薄,译者的发挥空间更小,复译的功用似乎更应该体现在纠正原有译本的疏失上面。目前,复译书大量出版,而多数复译者对原有译本的态度大致可以分为三类:一是不加理睬,不管之前有几个译本,一概不看,顶多说声“遗憾”;二是翻译完了,得知有旧译本,找来一看,嗤之以鼻,认为比自己的差远了;第三种,借用许钧先生的提法,就是“抄译”,取其精华,更其字句,据为己有。此类或傲慢或苟且的翻译态度,的确让人生厌;退一万步说,至少也是不够严肃的。 韩版自辩不能太晦涩,也不能太“心灵鸡汤”,所以推出了这个译本,但说实话,这恐怕一来是译者不具备把握原著的能力所致。二来,如果有“二”的话,那恐怕就是态度问题了。 (英)斯密著:《道德情操论》,韩巍译,中国城市出版社,2008年5月1版1印,20元。这是根据我的前一个评论http://www.douban.com/review/1413643/修改的,因为有一个不同意见http://www.douban.com/review/1414599/,所以觉得有必要仔细回应一下。【读品】http://www.douban.com/group/dp/
  •     这个评论太难下笔了~书是一本好书,发人深省,反正我是自我批评了。在追逐物质利益最大化的时候,俺们是不是也能在道德的范畴内保证精神文明的正常化?但是,这个中央编译的翻译,让人实在是太老火了!!!推荐这本书,不推荐这个版本~
  •     《沉思录》语言很晦涩,一般百姓大多会很费解里面的语句,正读反读都很纳闷,我反正就没用心翻完。其实提到领导人的荐书,我倒是觉得温总理另外一本多次推荐的《道德情操论》倒是值得大家一读。一为他的语句还算流畅,例子也比《沉思录》要精彩生动;二为,他的现实意义很强烈,现在很多的诺贝尔经济学家依然在阅读和研究,而且2005年的政府工作报告也有此书的精髓;三为,此书是经济学之父亚当斯密的成名著,在大师心中远重于《国富论》,在经济挂帅的今天,没读《道德情操论》的真为一种遗憾。至于《沉思录》他的影响在,但更多的是从个人情怀上的一种阐述和深思,系统的现实意义缺乏,这也是总理当初对《沉思录》也仅仅是一次很“夸张”的推荐书,而不是像《道德情操论》那样数年的多次主动推荐和评论。

精彩短评 (总计50条)

  •     喜欢这本书,不过。。差一个章节,又买了本全的 中英版的 呵呵
  •     有生之年应当多读几次的书。
  •     亚当斯密的很多分析是有独到见地的,很可惜没有能力读英文原版的,翻译版本当然要损失很多,网友对此版非议很大。
  •     都是些不用看书就能基本想明白的道理
  •     亚当斯密真厉害
  •     看看吧,不差~
  •     他娘的 字真多
  •     好像教科书一样的严谨语序。翻译者应该是个学术派吧……
  •     与经济无关。斯密是哲学家。
  •     上大学时囫囵吞枣读过,只记得好,但却不记得究竟怎样好。如今重读,很是懊悔没有放在书架显眼处,这样的著作实在应该常常翻阅,以自省,以明礼。
  •     就算是精选本,也是有读的价值的。只不过我泛读,匆匆而过。
  •     书本身没什么不好 只是以前这类书读得太多 在我看来并没有新意 印象最深的就是社会文化背景(国家、地域)对道德情操的影响那一章 野蛮人和文明人的道德情操表现 有点儿意思
  •     费解。可能是阅历不够!
  •     额……如果我说它太钻牛角尖会不会被喷?不过很是佩服这些人的说服能力,经典的东西读读没错的啦
  •     讲得其实很好,可就是翻译过来感觉特别罗嗦,很遗憾没能坚持看完
  •     斯密教给我们处理自我与他人之间的关系以及自我与本我之间的关系的方法,告诉我们人生应该追求的是什么。
  •     因为是亚当·斯密所以才读的。大失所望。充满20世纪30年代的偏见以及缺乏逻辑伦理,遵从社会所有或好或坏,对无神论者来说极度挑战耐心的一本书。锻炼了自己逻辑论证以及辩驳的能力。
  •     读的过程很痛苦,但却很有益。最大的收获,就是关于个人自制力的锻炼。NO.13
  •     读得还是挺累的
  •     通俗易懂,耐得下心看,一本很适合阅读的书。
  •     翻译的不好,很多词都模棱两可,理解起来很怪
  •     2009-05-24 读过 补记
  •     2017年读完的第一本书是《道德情操论》,与《国富论》比较很有趣的是,伴随科技发展对人类商业活动的重塑,很多《国富论》里底层的经济假设已经失色或将要失色。但《道德情操论》里讨论的内容放在这个时代几乎零违和感。也就是说,人类底层道德水平的变化速度,至少从美国建国至今,基本不大受经济发展速度的影响。从文明的角度讲,自然科学历久弥新,而社会科学还得往回翻。从投资的角度来讲,不考虑短线套利,长期回报的关键点是对底层商业逻辑的把握,而商业逻辑在科技变革面前又稍显脆弱,最后还是要回到人性上。所以有人喊出利用人性弱点挣钱是不道德的,不利于人类文明的提高,这句话可能不怎么对。因为不管商业社会怎么发展,人类道德水平本来也没怎么提高。恰恰相反,商业竞争倒逼科技发展,至少从自然科学的角度,有利于人类文明的提高。
  •     好书当阅 干影帝鸟事 评论又见SB
  •     讲述人性,讲述同情心
  •     看到温总的推荐购买的,在学习中。
  •     亚当斯密将人类的情感全都理论化,读起来像是本教科书
  •     很浅白易懂,英国式的经验主义观察,英国式的遣词造句。
  •     真应景
  •     译者可以去死。我怀疑是用google在线翻译直接的。书里面的一些观点很赞同,被我用到毕业论文去了。
  •     其中长段分析让我时时失去耐心。只怪自己修炼不够,尚不能读懂会意。
  •     强力马克
  •     温总理在答记者问时推荐给大家的
  •     句句值得斟酌思考
  •     生活在这个浮躁的年代,更应该读读这本书,一本可以多次重读的书。
  •     亚当更是一位伦理学家
  •     偶像倾注毕生所写
  •     感觉被抬的过高。。。
  •     我听说温老爷子在飞机上读的这本书,就买来看了,实际不在我的兴趣范围里面
  •     以我一个工科生的底子来啃这样的书真是想起当年啃英文原著的时光 不过好好歹歹是看完了 下一本就该补国富论了 也不知道补到什么时候去才能和一个文科生谈天说地啊
  •     这一星是打给译者的,因为根本不算看过原著。同样的理由可以适用于昆虫记,历史研究等等大部头的巨著,怎么它们不是成了心灵鸡汤就是变成小品美文了呢?另外,可以和红本的沉思录形成一个系列,出版社大概的确是这么想的,要“红”
  •      因为温总理的推荐才读的
  •     受益良多。不过有些地方觉得有些想当然,可能是我没读透吧。
  •     说实话,读这本书倒是费了我不少的精力。谈论的主要人性,对一个人的各种品质、性格、缺点进行说理性的研究,同时还涉及到意识形态。总之,社会学、心理学、政治学、经济学的内容都有所涉及,是一本需要花耐心和精力去细嚼的好书。
  •     人的利他动机比利己动机更能反映人性吗?
  •     深入浅出,读起来虽然不晦涩,但是阅读感受并不算极佳,可能还是碍于翻译的水准?能够从浅显的人情事理顿悟出难以分辨的细节,值得融汇于生活。
  •     最好的心理医生。
  •     一切都是为了虚荣
  •     相当易读的理论著作,非常好!
  •     一个影帝的自我修养
 

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