白衣卿相

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出版社:安徽文艺
出版日期:2010-12
ISBN:9787539634852
作者:王孝付
页数:191页

章节摘录

  公元987年,福建路建州崇安(今福建崇安)由于远离战火,显得格外太平祥和,百业俱兴,人民安居乐业。  福建西部的武夷山脉呈东北一西南走向,气势雄伟,延亘不止,山上林木繁茂,遮天蔽日。山间林雾缭绕,盛产名茶,远近闻名。其间的武夷山更是别同一般。  武夷山在福建崇安县,自古就是中国东南著名的风景游览区,方圆六十公里,四面溪谷环绕,不与外山相连,有“奇秀甲于东南”之誉。此处单是主要风景区即有“溪曲三三水”之九曲溪及“山环六六峰”之三十六峰。弯曲碧绿的九曲溪水,荡漾着无数赤黑斑驳的岩峰。群峰劈地而起,秀拔奇伟,千姿万态,水光山色,交相辉映,构成一幅“碧水丹山”的天然美景,当真是画图难足。名胜古迹多集中在九曲溪一带。有冲佑万年官即武夷宫旧址、悬崖隙洞中的千年虹桥板和架壑船棺,后来又有朱熹讲学的紫阳书院即武夷精舍及元代的御茶园建于此,还有历代摩崖题刻,以及大王峰、玉女峰、天游峰、接笋峰、小桃源、水帘洞、流香涧、一线天诸胜。山中盛产色艳、香浓、味醇的岩茶,以“大红袍”为最名贵,人称“千金难买大红袍”。又有天下罕见的珍贵动植物,此处是个人间难得的胜地。  此时的武夷山脚、鹅仔峰下,正当阳春。山花烂漫,草木葱茏,杜宇啼血,燕子飞回。采茶的女人们穿着五颜六色的衣服遍布山坡,她们簪花戴草,歌声频传,笑声不绝。  世代为书香门第的柳氏家族,就在这一年春暖花开的日子又添了一丁。由于新生婴儿在柳氏家族中排行第七,故后来人称“柳七”。  柳七祖上为福建崇安县人。祖父柳崇,字子高,十岁丧父,由母亲丁氏抚养、教育,后来长成,南唐时曾以儒学著名。做过县丞,后以母老告谢。  柳七父亲柳宜是柳崇长子,人仕南唐,官监察御史,后归顺于宋,人宋后为沂州费县令,后登太宗雍熙二年进士,官至工部侍郎。  一日,柳父向柳母道:“如今七郎已年满五岁,该让他人学了。”  柳母道:“但不知老爷将送七郎何处就学?奴家以为当选个有名望的私塾方成。”  柳父道:“关于这个,贤妻与老夫想到一块儿了。老夫准备将他送人杨仁光先生私塾。此人曾科举进士通过省试,可惜殿试遗漏。这个杨先生才高八斗,学富五车,学识渊博,负有重望,乃闻名遐迩的名师。名师出高徒,七郎入学他的私塾,当错不了。”  柳母十分高兴,道:“如此甚好,老爷想得周到,就依老爷所言吧!”  于是柳七于五岁即人私塾。柳父请杨仁光替柳七取学名。杨仁光道:“敢问柳老爷,令郎有何不同常人之处?”  柳父道:“杨先生有所不知,我这犬子倒确实有些乖张不近人情之处:抓周时,他初抓笏,次抓书,皆又放下。终抓钿钗而不放,并喜得手舞足蹈,爱之如痴如醉。”  先生杨仁光笑道:“婴儿无主见,这倒还算人之常情。”  柳父道:“还有更不近人情之处呢!犬子每常情感不稳,阴晴多变。且迎风洒泪,对月感怀,自小哭笑无常。更有甚者,与鸟兽共舞,和草木谈笑。年虽五岁,心如成人,岂不乖僻?”  杨仁光道:“如此说来,倒是个性情中人,不如取学名三变,柳老爷以为如何?”  柳父便问有何寓意。先生杨仁光以右手慢慢捋着短髯,说:“俗语云:‘六月天,孩儿脸,一天变三变。’岂不正合于令郎心性?且古人云:‘圣人立长志,小人常立志。’今反其意而用之,以劝诫他用心专一于圣人之业,虽可转承多师,亦不可数易其业。三军可以夺帅,然匹夫不可夺志,亦不可轻率易志。择业立身当深思而慎取,三思而后行!”  柳父极其赞成,盛赞道:“杨先生高见!”  柳父又请先生取字。杨仁光斟酌良久,送字“景庄”,说:“取其景仰庄周,作《逍遥游》,无拘无束,不受尘世羁绊之意。亦可理解成:景行端庄,谦谦君子,风度方可成。”  柳父拱手道:“就依先生名之。还望先生严加管教。”  杨仁光道:“此分内之事。”  ……

作者简介

《白衣卿相:柳永》内容简介:“凡有井水饮处,皆能歌柳词。”柳永满腹经纶,却终生抑郁;才情绝世,却乐于与歌伎厮混;自诩“白衣卿相”,但最大的官职不过是一个屯田员外郎;生前穷困潦倒,死后却被无数后人追忆……《白衣卿相:柳永》以饱含深情的笔墨,基本依据传主一生的活动线索和命运起伏,刻画了柳永这位既生不逢时,又生逢其时的落魄词人的艺术形象,着力记述了这位大词人悲喜交集的人生。

书籍目录

第一章 千金难买大红袍第二章 鹅仔峰下一支笔第三章 梅花香自苦寒来第四章 两小无猜情窦开第五章 良宵一刻值千金第六章 天子脚下初涉足第七章 花街柳巷试锋芒第八章 卿相自古多白衣第九章 忍把浮名换斟唱第十章 意中之人堪寻访第十一章 奉旨填词柳三变第十二章 两情若是久长时第十三章 念去去千里烟波第十四章 江南浪子如漂萍第十五章 江乡夜夜数寒更第十六章 暂把杭州作汴州第十七章 三秋桂子十里荷第十八章 失意无聊中心悲第十九章 由来宦海多浮沉第二十章 皇天不负苦心人第二十一章 任是宦游也动情第二十二章 宦游甘苦凭谁诉第二十三章 夕阳闲淡秋光老第二十四章 激流险滩勇自进第二十五章 受命于危难之间第二十六章 针线慵拈伴伊坐第二十七章 宦海浮沉当勘破第二十八章 客死他乡魂也痴后记

内容概要

王孝付,1994年开始发表作品,在报刊杂志发表诗歌、散文、随笔、评论、报告文学、剧本、小说等10余万字。电视连续剧文学剧本《李白在铜陵》获2002铜陵市铜文化电视剧征文优秀奖。散文《听妈妈讲故事》获2003年“华夏当代杯·亲情永远”全国征文大奖赛优秀奖。2006年,《心灵不设防》获首届“意林杯”龙源国际文学创作大赛三等奖。2007年12月,《青铜文化博览会一定要“博览”青铜文化》获“中国(铜陵)青铜文化博览会”有奖征文优秀奖。

现为铜陵市作家协会会员,铜陵市鲁迅文学研究会会员、秘书,铜陵市铜文化研究会会员。

前言

  在写作这部书的过程中,我断断续续地产生了一些关于写作的感想,这些感想尽管肤浅、幼稚、零碎、散乱,有的还自相矛盾,更有的或许人云亦云,甚至不知所云,但是由于这些心得体会是我实验的产物,能够反映我在写作实践中对写作认识的反复与加深,所以我将它们原本地记录了下来,写在下面,以资备忘。  我写《白衣卿相——柳永》的目的只是因为我爱柳永这个人,同情这个人,喜欢这个人。一句话:对柳永其人其词感兴趣,而并非有意揭露什么深奥的社会人生哲理,更无力去“以史为鉴”,来探讨什么历史兴亡与文人命运的关系或者文禁、言禁的开放该到什么程度才合理的问题。这样重大而深刻玄奥的主题,非我力所能及的。我只是努力讲述一个并不生动曲折的故事。如今的作家们不是动辄主张“写小说就是讲故事”吗?我虽然并不认为小说就该如此,总觉得小说的概念要远远大于故事,写小说不只是讲故事,但我毕竟还是个识时务者。于是就也向“故事家”方向下滑“堕落”了。  历史题材的作品该怎么写?我想该以正史为经、野史为纬,史实为经、想象为纬,经纬交织,纵横交错;本于史而不拘于史,出于史而不违于史。可以写成三分虚构、七分事实;也可以写成三分事实、七分虚构。前者为历史演义,后来为历史戏说。二者的代表分别如《三国演义》、《戏说乾隆》。  但是,小说家是不同于故事家的,因为写小说不只是讲故事。故事只是用来消遣的快餐文化、悠闲娱乐文化,肤浅而无营养。小说则是具有思想深度的发人深省的正餐文化、大餐文化、修养文化。故将写小说简单地理解为讲故事,这是一种短视行为与肤浅的认识,是对小说的歪曲与异化。写小说虽然也需要讲故事,但写小说不只是讲故事,这是区别小说与故事的唯一标准。小说这一概念的内涵要远远丰富于故事。小说之所以是小说,故事之所以是故事,这是因为小说有文化氛围,而故事则只有文字氛围。故事只讲述一个事件的始末经过,即如何、怎样;而小说则还要告诉人们为什么会这样,更要让读者n去思考为什么会这样、如何才能不这样或如何才能这样。  尊重历史,又跳出历史,这是历史题材小说应遵循的原则。写史而不拘泥于历史,虚构而不失之于戏说;不能歪曲历史,但可以虚构情节。或者说:演义而不照搬历史,戏说又不陷于荒诞不经。“尺度”在写历史题材小说时是十分重要的。这就好比齐白石评画:太似为媚俗,不似为欺俗,似与不似之间,方为妙。这其实是所有艺术都应当遵循的共同准则——尺度。小说与历史也好,与现实也好。当然都应处于似与不似之间,唯此才能堪称艺术,堪称文学。“熟识的陌生人”也是这个意思。在写作本书的过程中,主要参考了以下书籍及部分网络文章,在此向各书作者致以谢意。这些书主要是:《宋词例话》(王淑均编著,上海教育出版社,1990年1月第8版,1991年7月第2次印刷)。《唐宋词鉴赏辞典·唐、五代、北宋》(周汝昌、宛敏灏、万云骏、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹等撰写,上海辞书出版社,1988年4月第1版,1998年3月第14次印刷)。《中国古代文化史》(第二、三册,阴法鲁、许树安主编,北京大学出版社,1991年11月第1版,1996年11月第5次印刷)。《中国通史·上册》(张海鹏、王光宇、夏子贤主编,安徽人民出版社,1991年4月第1版第1次印刷)。《中国古代史参考资料》(詹子庆主编,高等教育出版社,1987年7月第1版,1991年3月第4次印刷)。《中国古代文学作品选简编·下册》(郁贤皓主编,钟振振、张采民副主编,高等教育出版社,2004年7月第1版第1次印刷) 初稿:1999年9月15日至2000年2月3日二稿:20010年4月9日至2000年6月14日改定:2005年8月26日至2009年7月24日 2009年8月7日至8日西窗野叟于忘忧国桃源村田园居清闲斋

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  “千古词状元,宋史未立传。”柳永满腹经纶,却终生抑郁;才情绝世,却乐于与歌伎厮混,自诩“白衣卿相”,但最大的官职不过是一个屯田员外郎;生前穷困潦倒,死后却被无数后人追忆……  《白衣卿相:柳永》以饱含深情的笔墨,基本依据传主一生的活动线索和命运起伏,刻画了柳永这位既生不逢时,又生逢其时的落魄词人的艺术形象,着力记述了这位大词人悲喜交集的人生。

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  •     鹤冲天柳永黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风去便,争不恣游狂荡?何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红倚翠,风流事,平生畅。青春都一晌。忍把浮名,换了浅斟低唱!这是我很喜欢的一首词。 因为喜欢,高三那年,我经常在本子上用钢笔一遍一遍地写,每写一次都觉得心无块垒,豁然开朗,好像很茫茫广阔的感觉。呵呵,顿时有种气吞山河的豪迈和恣意。 但是那时,我并不知道是柳永写的,柳永给我的印象就是一婉约派,每天闲着没事就去青楼勾栏坐坐,品个小酒,搂着美人,央不住莺莺燕燕的恳求,就给她们做个小曲,填个小词,让哪个歌妓也艳名大炽一番。 当时柳永对我而言就是一狷介的假清高。郁郁不得志,又不敢找朝廷麻烦,又偏偏有点小诗情小况志啥的,不甘心做个坊间的小教书先生,为了将他自己与那些庸才俗性的文人们区分开来,就流连勾栏,穿花招蝶,其实骨子里透着一种怀孕了还不招婆家待见的怨妇情怀。 对不住啊柳永,要怪就怪我高中语文老师和一些相关的书籍,他们的解说总让我有这种印象。 但是得知鹤冲天这首词之后,我对柳永的印象大有改观,虽然至今我仍对他是否有着经天纬地的相国之才或者呼军唤将的将帅之能,抱 有绝对程度的怀疑,但是目前我至少相信,他确实不同于市井中那些愤青一般的文学青年们,他的胸怀还是挺伟岸的,志向还是挺高远的,为人还是相当不凡的,为 什么这么说,其实两件事就可以看出来,第一是他对待妓女的态度,第二就是他对待白衣卿相的看法!! 首先是对待妓女的态度,“ 幸有意中人,堪寻访。且恁偎红倚翠,风流事,平生畅。青春都一晌。”~~他能这么说,就证明柳永确实是一个有容乃大,海纳百川的主儿,古时候逛妓院的男人 们很多,文人们也很多,给歌妓们写词的人也很多,流诗赞美名妓如陈圆圆、苏小小的男人们也不少,但是可以看出来,他们对待妓女的态度,是抱着玩味的心理 的。女人,美丽的女人,美丽又有才的女人,美丽有才花钱能一亲芳泽的女人,怎么可能不让男人动心呢?但是,并没有人尊重她们。男人们虽然玩味,但绝不会因 为这美丽才华的诱惑失去当代社会基本的社会认同和所谓的道德底线。可是咱家柳永不同啊,他直接说:“你们这些假道学,表面上装作不齿我整日流连坊曲,其实 心里痒痒着吧。”他说:“这花巷香舫的生活,才是当真的风流恣意,畅快平生。”在 这点上,我还是佩服柳永的,虽然冒辟疆也写了部传记纪念董小宛,但是董小宛是被他精神虐待致死啊,而且市长苏东坡更不讲究,竟然直接就拿话点琴操美女,让 她不如出家做尼姑,人家做名妓做的好好的,想出家早出家了,你得瑟个什么劲儿啊?!但相比之下咱家柳永就豁达多了,他竟然说,“流连勾栏是最让人畅快平生 的一件事,比做官好”,这就是直接为众妓女平反了。我很佩服柳先生这点,这说明什么,作为一个人,一个有礼貌有素质的新社会和谐人类,不要总是对别人的生 活指手画脚的,别人都接受你的存在了,你凭啥指责别人的生活方式呢,容纳别人就是容纳自己,如果你不能做到像柳永先生一样海纳百川,不但接受,还惊世骇俗地捧世人所谓的“臭脚”,最起码可以把嘴闭上吧,不要像苏老头一样不厚道,非得拿世俗规范要挟,把人一好好的美女搞的常伴青灯古佛,你怎知人家不想做鱼玄机第二呢? 柳先生捧臭脚 的行为充分体现了他博大的胸怀和怪癖的性格,因为他乖戾的性格,反而证明了他对世俗不忿的事物的宽容,也许是因为他连自己都能理解接受,当然别的也就不在 话下了。这同时也证明了柳先生明辨是非的能力,本来就是,青楼妓院,文人们只知道作有关青楼的诗时显示下自己的风流倜傥,却不能像柳先生一样从本质上接 受,视它为洪水猛兽,但是好好想想,没有人嫖,哪来的人卖? 其次是柳永对待白衣卿相的看法,他 真是太生猛啦,竟然用逛妓院的眼光看待作一代卿相,真酷。他说“ 青春都一晌,忍把浮名,换了浅斟低唱。才子词人,自是白衣卿相”。白话点说就是,“我就是迷恋一晌贪欢的生活,这样恣意平生,哪怕是在妓院。我不理虚名, 只要自己潇洒,自己快乐,我封自己做白衣卿相。”卿相与妓女与平头百姓有什么不同,没什么不同,不过前者多了荣华富贵,地位名声。其实我不知道柳永的真正想法,我也不是纯精神主义者,更不是柏拉图的忠实信徒,我只是觉得,每 个人的快乐和幸福的出发点是不同的,那么得到的东西也不同。譬如你喜欢钱,那么你拼了老命挣钱,你得到了,你快乐,无可厚非,谁也不能说你庸俗市侩;你迷 恋爱情,那么你下血本去追求你的爱人,为了让他爱你,你愿意为他做保姆、情人、奶妈、提款机,哪怕他还是不正眼看你,但你觉得为他付出就是快乐,那么你就 快乐;再比如你追求成功的过程,那么你每天的时间都安排的满满的,你不娱乐不放松你虐待自己,但是你从自虐的压力式生活中得到自我实现的升值感觉,那么你 快乐,谁也不能说你不快乐;再比如,你追求自由,你不喜欢早婚不喜欢束缚,你走南闯北居无定所,难过时候没人陪没人疼,你频繁换工作收入成问题,但是你得 到了自由,没人管的了你,你贫穷的痛苦不影响你对自由的追求,那么你就是快乐的。我越说越两眼放光,柳永这个古人有现代人的观点真是不简单,“我就每天在妓院里那么一坐,喝我最爱的酒,作我最爱的词,我就觉着吧,两个字,潇洒,给我相国我也不当,我封自己做个白衣卿相,两个字,自在。”这柳永是个妙人啊~~~他是自得其乐,有点“天下人都在忙着挣来抢去,为自己的幸福添砖加瓦,我就坐在那看看戏,没事偷着乐。”当然了,我不是完全的赞成这种生活方式,我觉着人一定要为自己的一亩三分地勤奋耕耘,但是我认为,一个完满的人,就应该有世俗的生活方式,兼有柳永的生活态度。那就是一种手中有钱心中无钱的态度,就是“钱”不是目的,“赚的到钱”才是目的。只有这样,用争的方式去应对生活,用无争的态度去看待生活,这样的人才是无敌的。这样收获了,你活的体面,活的高贵,活得高质量。既不会活得像心中有钱手中没钱的乞丐,也不会活得像心中有钱手中有钱的暴发户。不 知道柳永是哪种人,反正他必定是心中无钱的人,但我想着,虽然宋仁宗老先生因为柳永的那句“忍把浮名,换了浅斟低唱”怒了,让他“且去浅斟低唱,何要浮名 ”,但是咱家柳永也算是给皇帝作过词的小名人一个,就像快女,就算没进前十,但是毕竟在大银幕上亮过相,资质好的话,还是有唱片公司签约的,虽然传说多 多,但是他不至于太穷,要是真那么穷,哪有钱上妓院。不过柳永不能说没有一丝一毫的怨怼,他说“黄金榜上,偶失龙头望”“ 明代暂遗贤,如何向?”“偶”和“暂”两个字,充分反映了他一点点怨妇的心理,并且强烈抬高自己以求抚平落榜的心理落差。但是当然,能写出这样非凡气魄的诗,并且一反世俗常态,表达出独树一帜的观点,是不能仅仅用一个文人的反叛和不羁解释的,一定是要“心中有大自在”的人,才能这般挥斥方遒,写下自己心中的苍茫与豪迈。 这份“心中的大自在”,在柳永之前,能够与柳永PK一下,有望胜过他气魄的,大概只有李白了,当然,拼酒除外。因为,这样大自在的诗,柳永扳着指头算算就这么一首,其他全是杨柳岸、晓风残月。李白就不一样了,“将进酒,杯莫停”这份气魄,当是胜过柳永,至少在数量上。不 过我想,李白在苍茫和豪迈方面能胜过柳永,最主要的原因是,柳永虽然有过奉旨填词柳三变的身份,但是早早被宋仁宗抛弃了,没什么具体可靠丰厚的经济来源。 不比李白,圣眷隆宠,临走了还被天子赐金牌一面,牌上御书:“敕赐李白力天下无忧学士,逍遥落托秀才,逢坊吃酒,遇库支钱,府给千贯,县给五百贯。文武官 员军民人等,有失敬者,以违诏论。”想象下,李白就是想穷都没机会,金钱自由都有了,他还有什么好幽怨的,只管乘舟南下,指点河山了。这样的人,不豪迈点,不玩出点花样来,简直对不起天帝对不起观众。 心中有大自在,才能心中无钱手中有钱,才能有经天纬地的胸怀,而有了好的态度,才会有好的开始。等你达到这种境界,你想给自己封什么就是什么,莫说白衣卿相,就是皇帝也是可以的。

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  •     满腹才气,在诗词上不想去随主流,这使他的事业基本终结了。40多岁才及第,他的词里多是流离之苦,思念。流离是为了有所作为,却因年轻时选错了路……算是一招不慎,满盘皆输吧。在传统的教育模式下,他算是个奇葩。
 

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