中国人的气质

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出版社:文汇出版社
出版日期:2010-3
ISBN:9787807415381
作者:明恩溥
页数:332页

章节摘录

  第一章 面子  初看上去,用“脸面”这个全人类都有的身体部位来概括中国人的“性格”,没有比这更为荒谬的事情了。但是在中国,“面子”一词可不是单指脑袋上朝前的那一部分,而是一个语义甚多的复合词,其内涵之丰富,超出了我们的描述能力,或许还超出了我们的理解能力。  为了大体上理解“面子”一词的含义,我们必须考虑到这样一个事实,即中国人是一个具有强烈演戏本能的种族。戏剧几乎是惟一的全民娱乐方式,中国人之热衷于看戏,就如同英国人喜爱运动、西班牙人喜爱斗牛一样。任何一个轻微的刺激,都会使任何一个中国人把自己当做戏剧中的一个角色。他会做出种种戏剧化的举动,诸如躬身下拜,双膝跪地,俯地不起,以头叩地,对于一位西方人来说,这些举动即便不是荒唐可笑的,也纯属多余。中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。一个人需要为自己辩护的时候,面对两三个人,他也会像是面对一大群人那样说话。他会大声说道:“我是当着你们的面说的,你,你,还有你,你们都在这里。”

作者简介

《中国人的气质》内容简介: 中国人具备并表现出来的诸多美德,每一种都理应获得由衷的赞誉。但与此同时,也有这样一个危险,即先入为主地高估中国人的道德水准。盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。

书籍目录

引言第一章 面子第二章 节俭第三章 勤劳第四章 礼节第五章 漠视时间第六章 漠视精确第七章 误解的才能第八章 拐弯抹角的才能第九章 灵活的固执第十章 智力混沌第十一章 神经麻木第十二章 轻视外国人第十三章 缺乏公共精神第十四章 保守第十五章 漠视舒适和便利第十六章 生命力第十七章 忍耐和坚韧第十八章 知足常乐第十九章 孝顺第二十章 仁慈第二十一章 缺乏同情心第二十二章 社会台风第二十三章 相互负责和遵纪守法第二十四章 互相猜疑第二十五章 缺乏诚信第二十六章 多神论、泛神论和无神论第二十七章 中国的真实状况一起当今需求译后

内容概要

明恩溥,美国名Arthur H.Smith,明恩溥是其中国名字。

英裔美国传教士。

生于1845年,死于1932年。

于1872年来中国,在天津为传教士。

后来不久即到山东,从事传教与救灾等工作。

自1880年后,他久居于恩县之庞家庄,从事于农村布道、医药、慈善、
教育等事业,有二十多年。

著述有《中国的格言与谚语》《中国人的特性》和《中国的农村生活》等。

《中国人的特性》是其最著名的代表,1890年,明恩溥积累在中国传教二十多年的见闻和观察,以“中国人的特性”为主题,在上海的英文版报纸《华北每日新闻》发表,轰动一时;在纽约由弗莱明出版公司结集出版,又被抢购一空。如果说马可·波罗曾向西方人描绘了一个神话般存在的东方国度,那么《中国人的特性》则试图刻画中国人的性格特征。

它是西方人介绍与研究中国民族性格的最有影响的著作,被称
为“世界上研究中国民族性最早、最详尽、最切实的著作”之一。

鲁迅在其生命的最后十年,曾三次向国人推荐过此书。

媒体关注与评论

  我至今还在希望有人翻出斯密斯(明恩溥)的《支那人气质》(《中国人的气质》)来。看了这些,而自省,分析,明白哪几点说得对,变革,挣扎,自做功夫,却不求别人的原谅和称赞,来证明究竟怎样的是中国人。  ——鲁迅  在中国,那约翰·史密斯(代指试图以西方文明“开化”中国的外国人)极想成为一种凌驾于中国人之上的优越者,而明恩溥牧师则为此写了一本书,最终证明他——约翰·史密斯确实比中国人优越得多。于是,明恩溥牧师自然成为约翰-史密斯非常亲爱之人,他那本《中国人的素质》(即《中国人的气质》)一书,也就成了约翰·史密斯的一部“圣经”。  ——辜鸿铭

编辑推荐

  好面子、缺乏公共责任心、缺乏诚信、喜猜忌、保守、节俭过分等为现代社会所痛贬的毛病,早就存在于中国人骨子里了。这本成书于百年前的名作,今又译印,只为唤起人们对固有的“劣根性”进行自觉的反省和改造。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     《中国人的气质》在阅读过程中,泰勒曾陷入了深深地沉思:究竟是一只西洋猴子走进了中国人之中还是一个外国人走进了一群中国猴子之中,尽管我真的无意敌视外国友人更无意诋毁我们的同胞,可是这样的迷惑随着阅读倶增。也是随着阅读的深入,最初的理直气壮也渐渐软化为了无言以对。两个篇章尤为沉重:一是缺乏公共精神,二是缺乏诚信。作者虽难免有偏见与误解,但这确实说在点上,至今仍是社会顽疾。而作者给出的方案是: 中国人所缺的并不是智能,也不是忍耐精神、实践能力和乐观性格,他们所缺的是品格和良知。在作者的年代,中国终究是贫穷与落后,加之历史的重创,这也难免让作者对我们的气质有所偏见与误解。我无意与一个多世纪前的先人争个面红耳赤,站在今天的立场与姿态,我们该做的是自省和改过。如果所谓中国人的气质,通篇色调灰暗, 泰勒在只言片语间仍能解读到作者的赞赏,正所谓星星之火可以燎原,作者的希冀与我们的承载着这种优异的未来,都将是星星之火! 正如作者所言:时代改变了,我们也就随着时代而改变。在中国却相反,时代未曾改变,人们自然就无从改变。较之阅读《菊与刀》时的冷眼旁观与时而会心一笑,读《中国人的气质》时就不那么从容蛋定了,恰如之前所言,像被人扒了皮看的难为情,而这种难为情终究来自于对自身不足甚至是顽疾的认知与了解。但是在这难为情之后,却另有一种化羞耻为动力的正能量在积聚着。这是不是这个时代的另一种中国人的气质呢?

精彩短评 (总计26条)

  •     作者 看中国的角度 让我自己重新去审视自己,许多地方 说道骨子 里 去了
  •     其实作者也许没意识到,他写的中国的现实,也许就是自己民族的历史。人种之间的基因差距,远没有社会发展阶段导致的人格差异来得大。
  •     但凡这类书由传教士所著,看过几本,这本算是观察入微的,虽然还是免不了一而再的提基督教的好,萨克逊人多高级,但却偶尔也切中要害。与彼时中国只有不到百分之五的人识字相比,如今已要进步太多,好玩的偏偏是新包装下的内核却未必与百年前有多大变化,不一定真是品格,也不一定真是儒家作祟,无非是这一百年的面团没揉捏出新意,光是装裱罢了
  •     拿到了,根本没有包装,而且拿到封皮就很脏,不知道是什么红色的东西,擦都擦不掉,反正书的外观很烂,里面的内容还没看,希望以后注意一下书的保管,不要在弄得这么脏了,真的很影像看书的心情!!!!!!
  •     善意和傲慢并存,真相和偏见同在,不管怎样,作者作为外国人,其很多归纳还是包含着某种真实。在100多年后的今天仍能在很多场合看到那种深植于骨髓里的国民性,值得我们去自省和改变
  •     老外眼中的中国,读来也是颇为有趣,其中有些还是说得很准。
  •     不错的书!一个百年前外国人对中国人的总结
  •     有些关于中国人的评价真是切中要害,不过由于当时美中权力关系转变,加上宗教信仰的不可协调性,这里面的描述记录本身在选择中就带有“有色眼镜”,批评指责很大程度是为了通过贬低中国而凸显西方的先进民主,从而确认自身的优越地位。可用来自省民族的劣根性,但是不可过度依赖,全盘接受~
  •     以史为鉴,可知得失。
  •     部分对,部分不对,了解的过于肤浅表面,到底是歪果仁写中国
  •     这本19世纪末页的书中描述的中国人的气质,到今天看来似乎没多少变化...
  •     一次买的太多,还没看呢
  •     好像总能在书里找到自己
  •     可以一读,看强国人眼中的弱国子民
  •     是否客观如今已难考证,国人的气质为何,他者看来诚然格格不入,但我们自己反观呢?
  •     好书 不多评价拉 ····当然部分看看
  •     看看不错,知道一下中国人的性格,反省反省,挺好。
  •     鲁迅先生推荐了这么久,所以打算好好拜读一下
  •     西方人的眼光来评判中国人的气质,站在第三者的角度,来评论我民族····当然浅显也不失可圈可点之处。
  •     这本书主要错误是,作者站在剥削阶级立场上对中国的苦力、仆人等等劳动人民持轻蔑态度,对帝国主义列强在中国的侵略行径进行了掩饰和美化,笼统地讲中国人的气质,具体分析不够。全书主旨在于传布基督教,旨在以基督教文化取代中国儒家文化,这显然是很难做到的。
  •     在北京邂逅
  •     很巧,买了这书,同时也买了《中国站起来》,对照着看,有时候觉得很有意思。《中国站起来》火了,那这本书想不火都不行。对照了看,发现摩罗对于这书的评价,也不是那么客观,或者说。这本书本书不是像他所说是带着污蔑中国人,要给中国人戴精神枷锁的目的而来的,这从书里那种谦逊和科学的语气可以窥得一二。至于后来为人利用,传播成是对中国人的片面描述,那也是作者所不愿看到到或者不曾想到的。
    总体来说还是一本不错的书,同时买的《菊与刀》是美国人写的日本人国民性,两本对照看,又是一种滋味。
    推荐各位可以看看。
  •     他说对了,中国人爱演戏,而且一直是演技派。
  •     那个年代的国人缺陷或赤裸裸或被误读的让人掀开,隔了这么多年,有些缺点早已改掉,有些劣性却仍然扎根在中国人的性格中。很刺眼却不得不面对。
  •     No.69|
  •     从这本书中可以读出那个时代的中国和中国人民。书中所说有些习性已经成为一个时代的印记。
 

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