水清土润

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出版社:上海人民出版社
出版日期:2010.7
ISBN:9787208091962
作者:仲富兰等
页数:243页

章节摘录

插图:作为洁净的象征,在形容纯净的时候我们也常常会想到水。坊间常常有“以水为净”的说法,文人骚客则在修辞中常常用水的清澈、透明来形容人品的清纯。水在这里无疑是洁净的象征:洁净的水,总给人带来一种安宁、纯净和祥和之感,带来一片纯洁、安详、柔静的温情。几千年以来,水成了中国文化中的一个重要的审美。阴柔,洁静,从而达到极致的阴柔之美。构成江南主要属地的江浙上海一带,原属吴越文化地区,可以说,从史前时期开始直到近代,江南一带的民众利用自然水源和人工修建,形成了一个以长江三角洲为中心的,包含今江、浙、皖、赣在内的水网系统,它为养育江南地区的人民,促进经济发展,繁荣江南文化起到十分重要的积极作用。

作者简介

本书融汇了当代人文社会学科最新研究、民俗发展演变与创新成果和民众关注热点,从“文化”的视角对江南民俗做了周详而细密的考察阐述,立意新颖而富有创见,内容翔实而精彩迭现:对于江南民俗千头万绪,编著者匠心独运,通过精密构思,巧妙安排,凸显主线,削去枝蔓,在有限的篇幅中提纲掣领地将江南地区最典型、最富特色的民俗事象囊括在内,并充分地展示出来,给人以深刻的“江南印象”。作者编写充分以丰富充实资料为根基,包括古代文献、近现代调查报告以及编著者通过田野作业法获得的第一手资料,勾勒江南民俗特点,厘清江南民俗文化发展脉络,发掘已经湮灭的江南民俗文化资源;各章节从饮食、礼仪、节令、娱乐、民间工艺等分门别类地追溯了江南民俗的渊源,分析论述了其在历史上的流变,也颇多新颖而富有意味的见解。行文生动流畅,插图形象贴切。编著者在保持学术性的同时,也十分注意全书的可读性。民俗事象的细节描述鲜活有趣,遣词造句即晓畅明白,又颇具文采。插图的选用也是本书一大特色。图片资料丰富而典型,与文字配合得十分贴切,可谓图文并茂,相得益彰。

书籍目录

总序
前言 江南民俗与人文积淀
第一章 鱼米之乡与饮食风气
第二章 泰伯遗风与人生仪礼
第三章 岁时节令与风习
第四章 精致生活与民间工艺
第五章 娱乐游艺与民众趣玩
第六章 民间艺术与口头传统
第七章 神灵信仰与民间巫术
主要参考文献
后记

后记

上海现代文化艺术研究所俞惠煜所长找到我,说要做一个“江南文化”研究课题的子课题,就是“江南民俗研究”,旨在厘清江南民俗文化的发展脉络,阐释江南民俗文化资源,拯救濒临灭绝的“非物质文化遗产”。在此之前,我刚刚完成了浙江省社科课题之一的绍兴文理学院越文化研究中心《越地非物质文化遗产综论》,益发觉得江南民俗文化研究很有意义。我一直认为,江南文化是上海文化的源头之一,也许可以这么说,开埠之后的上海文化就是以江南文化为主体的中国传统文化与西方文化的一种奇妙的撞击与融合.厘定江南民俗的发展脉络.对于进一步认识江南文化有着重要意义。参加本课题研究的有不少上海民俗学界的学者、专家,也有我所指导的博士生和硕士研究生。工作的过程是这样的,首先由我在研读大量资料的基础上,拟定了初步的大纲和绪论,而后再分别由课题组成员撰作初稿,由我修改,在成搞过程中,杨子、夏航参与文字修改和校读,最后由我定稿。参加撰写初稿的有:惠恭健(“稻米江南与饮食风气”),杨子(”泰伯遗风与人生仪礼”),夏航、邹玮玲(“岁时节令与风习”),鲍懿喜(“精致生活与民间工艺”),何华湘(“娱乐游艺与民众趣玩”),罗朝蓉(“民间艺术与口头传统”).徐普良(“神灵信仰与民间巫术”)。写作过程中,我的老友、上海历史博物馆研究馆员薛理勇先生对大纲初稿发表过很多中肯的意见;成稿之后请华东师范大学历史系教授、著名的民俗学与历史学专家陈江先生审阅,陈江教授治学极为严谨,改正了本书的许多疵瑕。

前言

上海市现代管理研究中心现代文化艺术研究所与夏征农民族文化教育发展基金会请我为他们合作进行的《江南文化的当代传承与开发》课题成果之一、即将出版的“释江南丛书”作序,我写了下面一些文字。一个词语——“江南”,从来没有像今天这样牵动历史、感发人心、富于美好的召唤意味。从20世纪80年代起,江南研究就逐渐成为一门显学。中外史学界关于区域史研究的新趋向中,最有突出成就之一的即是江南研究;近代社会转型与传统变迁研究的重要课题中,江南研究已成为最有深度与力度的领域;新文化史关于下层民众与下层社会生活史的重要开拓中,江南社会无疑也是其中富有成果、最具潜力的研究方向,而一系列新理论、新方法与新思想,也在江南研究中得到了不断深入的展现。人们越来越深地认识到:中国文化不仅历史悠久、博大精深,而且丰富多样、彼此差异;讲述中国文化,不但不能满足于用西方的方法与理论来套,更不能局限于用现代人现代的眼光来套,也绝不能停留在用中国古代几个现成的思想与观念来套,应该深入到地域的历史细节、社会场景、文化脉络甚至人物心灵中去感知体认。

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