修好这颗心

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出版社:江苏文艺出版社
出版日期:2010-10
ISBN:9787539939025
作者:星云大师,刘长乐
页数:209页

章节摘录

长乐先生:人生是一条激流,每个人都是自己的舵手。在无边无涯的时间空间中,人常常会有无力感和迷茫感,有时感到人如微尘,什么也无法把握;有时又觉得头顶空间太小,无法容纳冲天之志。所以,英国诗人布莱克说,手掌盛住无限,刹那便是永劫!他又说,在荒原的尽头,手指可以触天。这个世界上,一定有一条路是属于你自己的,如何找到这条道路,需要由我们内心的智慧来指引。对于媒体人来说,证明天空之中的确有路的人,不是诗人,而是科学家。1923年,中国境内最早的广播电台叫co广播电台开始播音,它是美国人奥斯邦在上海创办的。但不久,北洋政府以其未经政府批准为由,将这个广播电台拆除了。就在中国人对这一新技术充满疑惑,拒绝仰望天空的时候,地球那边的美国人却已经在“瓜分”天空了。1927年,美国政府宣布肉眼看不见但又确实存在于天空中的无线电波是“国有财产”。这个决定,使美国从此把世界的信息主权牢牢地抓在自己的手中。沿着这条道路,在不到一百年的时间里,他们使数字化地球雏形显现,全球十大媒体集团美国占了七席,这艘巨大的传媒航母主导了世界传媒娱乐业的发展。今天,美国文化产业的产值达到二万八千多亿美元,几乎接近整个中国的GDP。谁能想到,对于一个机会的接纳与排斥,会有如此巨大的差距?有人说,认识自己是认识一切知识的基石。真正认识自己足很难的,改造自己更难。修心是为了让自己更加专注于行动,而不是不行动,或者少行动。如果人能够建立一种新的时空观和人生观,并由此产生新的智慧,我们能不能不再错过属于自己的机会,把握当下,成就自己呢?“让三分,心平气和;退一步,海阔天空”,这是彻悟的人生观。人生呼吸间,生命短暂无常,因此要以有限的时间,充实无限的生命。“微尘映世界、瞬间含永远”,人类生命的发扬,必须有效地利用时空,在属于自己的极小空间、极短的时间中创造生命的价值。这是一种古老而又崭新的哲学,一种神秘而又坦诚的方法。我们怎样从另外一个角度,用另外一种价值观,检讨自己的人生,“识自本心,见自本性”呢?请大师给我们开示。星云大师:说起来,佛陀也是一个记者,他记录人间的悲苦,传播能够离苦得乐的真理。而我只是效法佛陀,做一个传播者,传播佛教引人向善的教义,也算是刘总裁的同行吧。人生好比一条“路”,要靠自己走出来,自己走不出自己的路,总是没有把人生活得淋漓尽致,因此每个人都要重视自己的“生涯规划”。人的一生都在追求一个圆满。圆满的人生要有许多方面的成功才能完成。但是,成功有成功的条件,想成功必须先建立良好的观念,否则可能就差之毫厘,谬以千里了。世间的一切,我们不可以用愚痴、贪心、妄念、邪见去追求,要用智慧去拥有。长乐先生:自古以来,做人之道首重修心。星云大师:修心,就是为心找一个可以安顿之处。心安住在哪里呢?安住在钱财上,它可能失去;安住在情感上,它可能会变化;安住在荣耀上,它可能不长久,实在没有一个真正的安乐窝。佛陀教我们安住在禅定上,所谓“以定安住,一切皆定”。禅的世界,充满洒脱、自在、活泼;禅的风光,可以与宇宙天地永恒并存。修好这颗心,我开列了下面这些途径:1.要有惭愧心,惭愧、知耻才能庄严身心。2.要有慈悲心,慈悲就没有敌人。3.要有欢喜心,有了欢喜,人间才没有缺陷。4.要有孝顺心,有了孝顺,世间才有纲常纪律。5.要有信仰心,有了信仰,为人才有目标、才有力量。6.要有般若心,有了智慧,才能解决一切问题。7.要有柔软心,柔软才会包容,才能克刚。8.要有精进心,精进才能立志向前、向上。9.要有平等心,才能与真理相处。10.要有谦虚心,傲慢的人,永远敌不过谦虚的人。11.要有自尊心,尊严是心中的财富,是心中的宝典。12.要有和谐心,和谐才能团结人心。13.要有忍辱心,忍辱不自卑,才是至刚至大的力量。14.要有道德心,道德是做人的品牌。15.要有感恩心,有感恩心的人,是一个富贵的人。16.要有尊敬心,尊敬是学佛、做人所不可或缺的要素。17.要有包容心,能包容,才大、才多、才有。18.要有诚信心,有诚信才能得到别人的信赖。19.要有勇敢心,勇敢向前,才能开拓另外的世界。

作者简介

《修好这颗心》是星云大师与刘长乐先生继07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互动。平易之处与我们交流人生的阅历,世间的故事,生活的感知,从心治、义利、笃学、慈爱到忍辱、舍得、财富、格局。书中观点和态度更加与时俱进,也更入世、更实用、更贴进读者的生活,而故事也更幽默、更动人。这也就决定了它在风格上的时代感。会让读者进一步的体会古老东方哲学与现代都市人呈现出的完美交融。

书籍目录

目录:
这颗觉悟的心(代序)
人生是一条激流(序章)•001
◎人生的真相•002
◎与生活的激流融为一体•008
◎明知是“空”为何还要奋斗•013
心治•017
◎为了热爱而来•018
◎“内行”管“内行”•021
◎啐啄同时•023
◎对属下要能懂他•026
◎包容无心的错误•027
◎最高明的管理•029
◎管理学的“学分”•033
◎女性之德,引我向上•036
义利•039
◎锐气藏于胸,和气浮于面•040
◎孝乃成大事之本•043
◎不是“关系”,是“因缘”•049
◎“诚信”是金字招牌•054
◎学习当一个勇者•056
◎一碗热汤面•060
◎将心比心,怨亲平等•064
◎“我”就是自己的贵人•068
◎我如善导,导人善路•069
财富•071
◎不用钱,最有钱•072
◎真正的贫穷是坐以待毙•076
◎什么都是我的,什么都不是我的•079
◎“才”与“财”•081
◎贵气,“贵”在哪里•083
◎从“拥有”到“用有”•087
◎赚钱不是最高本领•090
格局•093
◎人生当有大格局•094
◎拔尖精神•096
◎传播也讲“菩提心”•100
◎挨骂的气度•103
◎有信仰,心中才有主•105
◎才智越高越容易陷入自我困局•108
圆融•111
◎我也可以叫“星云小师”•112
◎与人宽得和谐•117
◎大直若屈,大巧若拙•119
◎左右逢源,五环同心•121
◎寻求“共生之道”•122
忍辱•125
◎忍让是一种力量•126
◎身体就是一座炼钢厂•133
◎平心静气接受压力•137
◎少一些无谓的争锋•139
◎工作越努力,运气就越好•143
◎不向如来行处行•144
◎不放弃•147
舍得•149
◎我命在我•150
◎人该不该有欲望•153
◎习惯控制命运•154
◎创新,就是一种“敢”的精神•156
◎“有”和“无”•159
◎积极的人生、退后的人生,都是人生•160
◎舍得四问•162
笃学•165
◎与书无缘最可怜•166
◎学习做圣贤与天命无关•169
◎不要做现代文盲•172
◎写作如同播种•174
◎读书是一种实力指标•177
◎琴棋书画皆相通•180
慈爱•183
◎人生就像一只旅行箱•184
◎人与动物最大的不同是会微笑•190
◎“说出来”•193
◎精进是成功之本•197
◎唯有宁静可安住•200
◎素食与慈悲•202
◎圣人之道为而不争•205

内容概要

星云大师,1927年出生于江苏杨州,12岁剃度出家,21岁时出任南京华藏寺住持,授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾,1967年创建佛光山,广设道场和佛教学院,培育佛教人才,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。1991年成立国际佛光会,被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会,成为全球华人最大的社团。著有《释迦牟尼佛传》《星云禅话》《迷悟之间》《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《舍得》《宽心》等。
刘长乐,1951年出生于上海。凤凰卫视控股有限公司董事局主席兼行政总裁。全国政协第十一届委员会教科文卫体委员会副主任、中国和平统一促进会常务理事、中国佛教学会特邀顾问、香港太平绅士。20世纪80年代初毕业于中国传媒大学,曾任中央人民广播电台高级管理人员,1996年3月创立凤凰卫视,获颁香港城市大学荣誉文学博士学位,担任南京大学校董及复旦大学、南开大学等多所高校的客座教授。著有《东西论剑》《再造天堂》《包容的智慧》(与星云大师合著)等。

媒体关注与评论

  因为慈悲,所以感动  ——读《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》北京出版中心 周元君

前言

84年前,我出生在江苏扬州一个贫苦的家庭;73年前,我很幸运地在南京栖霞山寺出家;61年前,我只身到了台湾。现在,我在84岁的时候,能够通过《修好这颗心》和各位读者见面,感到缘分是很重要的。感谢中华文化养育了我,让我成为一个中国人,也感谢扬州的父老兄弟姐妹和我的父母能给我成长,当然更感谢佛教和世界上所有的有缘人能够成就我。我和长乐先生结缘,始于2002年西安法门寺佛指舍利赴台供奉。2002年,大陆以“星云牵头,联合迎请,共同供奉,绝对安全”十六字授权,由我联合台湾佛教界共同达成恭请法门寺佛指真身舍利莅台供奉协议,促成了一件海峡两岸文化交流的盛事。正是凤凰卫视的全程直播,使得这一千载难逢的盛事唱响于海峡两岸四地,全球华人得以一饱眼福、同沾法乳滋养。同时也愈加感到两岸只有走和平道路,才是未来中华民族共同的希望。此后,我俩又在不同的时空因缘下多次见面、合作。2007年冬天,我与长乐先生在佛光山的山风薄雾之中,连续用几天时间探讨包容的智慧,领悟中华文化和佛教文化的包容之美、忍耐之美、开放之美、融合之美。希望能引人思索:怎样的净化升华是人性的自然,怎样的锤炼提升是人性的回归,怎样的豁达包容是人性的解放?宽容与兼容、忍辱与精进,让社会与人心归于宁静,归于和平,归于和谐。今年春天,当大地开始滋养万物的时候,凤凰卫视和佛光山联合拍摄了两部纪录片《地水火风缘起再生》和《地球的温度》,告诉人们,自然万物与人类都是“此有故彼有,此无故彼无”的同体共生关系,人类只有树立了慈爱一切生命的环保意识,地球才能得救。近两年来,我与长乐先生在深圳、香港、南京等地多次见面、畅谈,于是有了这本《修好这颗心》。世间的人称赞别人,往往会说:“这个人好伟大,那个人好伟大!”仔细想一想,伟大里面是多少的心酸、多少的苦难,要付出多少的牺牲、多少的忍辱,才能伟大。所以,要想做个有成就的人、伟大的人,就必须要有力量,能忍辱,能布施,能持戒,能精进,能禅定,能有般若,那么就能波罗蜜了。心,人人都有,却人人不识。心,生生世世、永永远远跟随我们,我们却常常忽视它。佛说,“一切唯心造”,“心外无法”。宇宙间一切万象,人生中一切际遇,莫不是由这颗心所变现、所幻化。不识本心,心随物转,迷障重重;了知自心,境由心转,得大自在。凡圣间的唯一差别,就在于是否有意识、有毅力、有目标的来修正这颗心。长乐先生曾问我,中华民族要复兴并屹立于世界民族之林,还缺什么?我觉得,道德教育、宗教教育、慈悲、包容是我们缺乏的。讲究心灵的净化,讲究内在的美,不要眼睛向钱看,世界上有比金钱比爱情更好的东西,那就是佛教讲的慈悲,儒家讲的仁义,道家讲的超脱无为,这些都比金钱和名利价值更高。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法”。我们来到这个世间的最终目的、唯一目的就是修炼这颗心,达到心的觉悟。这颗觉悟的心,你若能把它归入正道里,它就能发挥很大的力量。

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因为慈悲,所以感动——读《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》北京出版中心  周元君智者的语言不在词藻的华丽,它自然有一种力量,冲破文字表现形式的樊笼,直接一步深入心灵的层面,达到灵魂的境界,比如这本《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》中星云大师与长乐先生两位智者的对话。如同读佛经时的感觉一样,哪怕并不深明内里蕴意,仅浅读一遍,便能感到浮躁的心慢慢沉淀下来的那种从容。《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》中,这种宁静平和的感觉尤其强烈。红尘中人,哪一个不在七情六欲中沉沦?书中,长乐先生从一个平凡的“人”的视角出发,提出了关于生命的意义、道德与现实的分歧、义与利的抉择等每个人都会遇到的疑惑,相比凤凰卫视总裁的身份,这些问题显然更具有平凡“人”的普世情怀。这也是为何在阅读过程中,无论出身为何、从事何种职业的读者,都能在书中感受到一种独属自我的醍醐灌顶之感。正如约翰•唐恩说过的那段被人时时引用的话,“谁都不是一座岛屿,自成一体;每个人都是那广袤大陆的一部分……因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣,它为你敲响。”星云大师的文字则以另一种平和的姿态缓缓倾泻而出,读时能清楚地感受到一种慈悲,对人类、对万物、对整个存在的慈悲。慈悲却不悲伤,充满了平静的敬畏感。因为敬畏,所以每句都浅显易懂;因为慈悲,所以感动。长乐先生提出的一个问题,与我心有戚戚焉,想必也是曾经困扰许多人的一个问题:“明知是空,为何还要奋斗”?想到人生苦苦追寻的一切都是虚空,想到朝夕所苦的纷扰最后是个虚空,想到死后仍有巨大无边的虚空,怎么能够平心静气享受倏然即逝的生命?星云大师讲“过去的虽然过去了,也还会再来”“不要以为死了什么都没有了,都落空了,所谓‘一江春水向东流’。不管水流到哪里去了,还会再流回来”,如果人没办法从真心上认同,这个解释也无法真正安慰人。那么,如何找到自我心悦诚服的认同?难道要为了终将逝去的和正在逝去东西而惶惶不可终日吗?生活的方向在哪里,未来在哪里,目的地又在哪里?存在本身能给我们什么?似乎没有一种确定性的东西,一切都是时间性的过客。能抓住什么,留住什么?幻想和现实。从最终的视角来看,又有何区别?在我们平淡如水的人生里,充满着那么多的恐惧与无奈。人说,关键在于生活本身毫无意义;关键在于,明知毫无意义又不能安于毫无意义,总在傻傻的寻找意义;关键在于,人生不如戏,存在似朝露。既然存在都是转瞬即逝的朝露,我们何必还要对生命的必然性念念不忘、耿耿于怀呢?问题的核心是,我们怎么也不能安于生命这样走一回就结束,我们也做不到真诚的释然。退一步说,即使释然了,释然本身也是另一种安慰而已。那如何出走?我想,只有人不再把安慰当成一种无奈时,它就不再是安慰了,而变作人前途和灵魂的安宁之源。佛的伟大和智慧是,经历一番修炼后,自然的把“不得不如此”变成了“乐于如此”。所谓人皆能成佛,也在此一念之间。所以,星云大师讲,“一切唯心造”,“心外无法”。所以,不识本心,心随物转;了知自心,境由心转。一念之间,顿悟成佛。在我们这个国度,对于没有宗教信仰的平凡大多数来说,日常生活就是最大的宗教,除生活以外没有其他宗教。修心的最大意义还是落脚到简单的日常生活中。立足当下的时时刻刻,以慈悲、修持的宗教性安身立命,让包容、智慧内化成指导生活的生命哲学,给不彻底的庸常生活开启一扇智性、灵光的天窗,也算从这本书开始“见贤而思齐”吧。另外,这本书的意义,我想,不在于读了它之后立竿见影,从此彻底了悟。而在于它提供给人了一颗种子,一种可能性,一个进入了悟、探寻生命本源的契机。这也是人发现自我、找寻自我的开始。星云大师讲,人要抛弃自我,达到无我的境界。现代人行色匆匆,真正对自我了如指掌的有几人?静下心来直面自我的又有几人?我们中的大多数,不还处在没有发现自我的境界吗?从发现自我到抛弃自我,这又是一段漫长的心灵历程。所以,藉由这本书,也许我们可以先尝试去找寻自我,再去抛弃自我。古人讲,人生有三大境界:“见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。”从“见山不是山,见水不是水”到“见山还是山,见水还是水”,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。正如这本书封底的那句话,这颗坚实的心,你若能把它归到正道里,它就能发挥很大的力量。我们追求成功,但是这种成功并不等同于世俗意义上的成就,而是提升自己的智慧,滋养内在的爱与善,与真实的自我、与世间的一切生命建立深刻的情谊。

图书封面


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精彩书评 (总计20条)

  •     星云大师和刘长乐先生的这本书,朴质易懂,充满智性的光辉和宁静的感召力。书名曰《修好这颗心》,抓住了生命的根本问题。一位是传媒界大师,一位是禅宗大师,两位大师的对话却简易、平和、不谵妄、不虚言,如寻常你我之间对谈,愈见其真诚与慈悲。除了书中星云大师一如既往澹澄宁静的解说之外,《包容的智慧Ⅱ:修好这颗心》中很令人惊喜的是凤凰卫视总裁刘长乐先生的一些提问,处尘俗而又超脱尘俗,同时机锋了然,如盘走珠、不可方物,让人顿生“不愤不发,不悱不启”的感叹,真正“举一隅而反三隅”,非水平相当者不能激荡出如此智性、灵跃的对话。维特根斯坦说,真正的幸福不是欲望的满足,而是生命问题的解决。但对于我们,生命已经不再是一个问题,这不是因为我们业已解决了它,而是因为我们故意遗忘和搁置了它。搁置的愈久,我们便愈加无能为力。这是一个有目共睹的恶性循环,可悲的是,它仍在继续。这个世间,所有的混乱和焦灼,都可以从人类所设定的那些繁杂的目标中找到病因。妄想达到根本达不到的终极,希望解决本来就不是问题的问题,诸相诸业,因果机缘,终究逃不脱心魔的困扰和恶报。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法”,心是存在唯一的门,生命唯一的道。欲求生命问题之解决,当从这颗心开始。这颗心,那颗心,其实都是菩提之心。人皆可成佛,不是成为高居于庙宇,供万人膜拜的佛,而是成为自我的佛,内在的佛,生命的佛。佛若不能缘化于具象个体的内在里,成为那源泉的一部分,并逐渐开花,那佛便是无用的佛。佛的有用与无用,不在于其是释迦、菩萨或使者,而在于最终是否能为我们接受,成为我们的佛,我们的渊源,我们的河流。若要修成菩提之身,先要修成菩提之心。这句话可以作为《包容的智慧Ⅱ:修好这颗心》的思想基点。有了这个基点,不管是做人,还是处世,不管是求道,还是生活,就都有了一个支撑。当然,要想这个支撑稳固而牢靠,就要把这颗心修好,修到灵性四溢,修到安宁淡然,修到拈花微笑。如此,才有真喜悦、大自在。所谓菩提之心,其实并不是烟云笼罩、不见人间的神心,而是我们每个人都有的是非心、善恶心、悲苦心、欢乐心。我们每个人都有,生来就有,只是在后来,我们为了别的东西、并不真的需要的东西埋没了它。星云大师用一个“修”字来定义这颗心,可见其慈悲和用心良苦。俗话说,“百年修得同船渡”,一百年含辛茹苦的修炼,才得以同船一渡,可见“修”之不易。修心绝不是一撮而就的事情,容不得任何的捷径和讨巧,它很漫长,很寂寞,需要一个人静静地面对自我,敞开自我,把其作为一生的事业去看待。若无此准备,断不能领会星云大师的揭示,自然也不能如愿以偿,获取大师的安乐。为什么修心需要一生的时间去做呢?因为生命是一条河流,生生不息,纵横激荡,蜿蜒曲折,一直向前流着。当这条河还在流动的时候,它就会遇见各种各样的可能。这些可能,也许会摧毁它,也许会成就它。每一个可能都是一次考验和磨砺,每一颗心都会在此受洗和拣选。通过的,就涅槃,大欢喜;落下的,就痛苦,坠入虚空。所以修心是一辈子的事情,直到思想停止,它才能尘埃落定,求得正身。修心也是一个回归自我的过程。只有当我们走在修行的路上,抬头看着天上的云,俯首对着尘土里的花,才能懂得,我们的生命遇到了什么问题,我们究竟失去了什么?修行的目的是为了回归,回归我们的本源。在那个被遮蔽了的源头里,有现在一切烦恼结的答案。倘若进到了里面,我们就会找回真正的自己,以及曾经失去的悲悯心、敬畏心和包容心。生命的问题从本质上说是此时此地的问题。死亡不足以成为一个问题——如果你连生命都没有搞清楚的话,谈论死亡是没有意义的;假如你已经明悟生命之道,接纳了死亡是生命之河不断流动的结果,你已经克服了这个问题。生与死的问题,就如存在的正与反,其实是一个问题:我是谁,我该何去何从?敬畏、悲悯和包容,智慧的真正光芒,最清澈的般若之光。它同时也是一切生命问题的答案,一切恐惧和不安的出路。懂得敬畏,然后知悲悯,然后才能真正对包容开悟。我们敬畏,不是因为我们害怕和绝望,而是因为我们和存在自身一体,有生有死,同生共死在同一个宇宙,同一个生命的过程里,正如星云所说,“此有故彼有,此无故彼无”。我们只能学着心安理得的接受这个过程,体验活着的乐趣和爱的幸福,而不能遗忘、截断和超越这个过程。不管科技多发达,我们也不能。这一块未知是原始的,人应该保持距离,而不是妄图掌控。而内在之悲,内心之悯,亦由此而来。众生平等,物外无物,有其形,也有其神。这个世界之所以那么可爱,是因为除了人类以外,还有无数美丽、多样和独具个性的存在。人不是上帝,不是万物的主宰,不过是这多样性中的一样。包容,既要包容不同的存在形态,不同的表现形式,也要包容不同的情感,不同的思想。“一切唯心造”。 宇宙间一切万象,人生中一切际遇,莫不是由这颗心所变现、所幻化。佛说,不识本心,心随物转,迷障重重;了知自心,境由心转,得大自在。修好这颗心,也就能禅定,能般若,能拈花微笑了。
  •     这篇代序写得不错,老和尚说得挺好的。这颗觉悟的心(代序)(2)心,人人都有,却人人不识。心,生生世世、永永远远跟随我们,我们却常常忽视它。佛说,“一切唯心造”,“心外无法”。宇宙间一切万象,人生中一切际遇,莫不是由这颗心所变现、所幻化。不识本心,心随物转,迷障重重;了知自心,境由心转,得大自在。凡圣间的唯一差别,就在于是否有意识、有毅力、有目标的来修正这颗心。长乐先生曾问我,中华民族要复兴并屹立于世界民族之林,还缺什么?我觉得,道德教育、宗教教育、慈悲、包容是我们缺乏的。讲究心灵的净化,讲究内在的美,不要眼睛向钱看,世界上有比金钱比爱情更好的东西,那就是佛教讲的慈悲,儒家讲的仁义,道家讲的超脱无为,这些都比金钱和名利价值更高。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法”。我们来到这个世间的最终目的、唯一目的就是修炼这颗心,达到心的觉悟。这颗觉悟的心,你若能把它归入正道里,它就能发挥很大的力量。星云 于佛光山2010年8月
  •     (根据窦文涛谈话整理)《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》是我们老板的第二本书,第一本《包容的智慧》出版,开新闻发布会时我被叫来了,如今第二本我又来了。倒不是我与老板关系有多好,而是谈起老板对“包容”的理解时,我的到来属于“现身说法”,有“反面教材”正面衬托的意义。因为据我所知,老板并不喜欢我,我倒挺喜欢他。举个例子,这本书里面也有,第31页上写着老板的话:“《锵锵三人行》这个节目有相当一批热心观众,也有相当一部分人非常不喜欢它。我本人看这个节目时,看到一半会故意换台,因为它的观点跟我本人对事物的看法有很大出入,甚至超出了我的承受能力。作为一个领导人,我不喜欢的节目,是不是有权力替代所有的观众去进行审查或者中止呢?我没有这个权力,我不愿意去干涉或者影响窦文涛他们的创作,所以我说,我对《锵锵三人行》最好的支持方式就是尽量少看或者不看,因为我看完之后就不吐不快,他们就有负担了。所以,不看也是一种支持。”老板的这一段话,跟我今天想说的话简直一模一样,要不然说我和老板也是英雄小人所见略同呢。最近《锵锵三人行》节目大概又有了一些“不当言论”,老板对我们很忧虑。佛教里讲老太太的心是婆心,我们老板就有这个婆心。他非常谨小慎微,心里想说,但又怕打击了我的积极性,便委婉一点,让我的制片人转告我。他从来都是这样,不当面跟我说。下面星云讲的更好,星云赞许道,你这样做非常好,尤其对窦文涛这个“异己”能做到这样就更好了。“对于领导者来说,用人不疑是一个难点,再有一个很难做到的就是包容异己。由于生活环境、风俗习惯、语言文字、思维方式的差异,自然会形成大家彼此之间不同的意见。《金刚经》上说:菩萨要降伏其心,度脱众生,要无我相、人相、众生相、寿者相。简而言之,就是要我们以无私的心胸雅量,包容异己的存在,否则度己不成,又如何奢言利济有情? 佛陀成道后,倡导从王宫贵胄到贩夫走卒,从异教外道到淫女贱民,只要肯发心向道,佛陀都包容接引,成为僧团的一分子,所以佛法能迅速地在印度蓬勃发展。包容异己不但不会导致派系分歧,还能繁衍事业的生机,形成枝叶荣茂,百花齐放的盛会。”就这么巧,我准备好的讲稿都写在这一页了。我从小到大都非常自卑。从很小的时候,我就觉得我对事情的想法,与主流、正统的东西不一样。我总怀疑自己是错的,不好意思去怀疑主流是不正常的。既然主流是正常的,我大概就是反常的吧,所以很自卑。后来觉得,反正跟大多数人不一样,咱就躲着吧,所以我基本上就喜欢偷偷活着,有点小快乐也属于“偷欢”。一直躲着、躲着,整天好像没脸见人一样。直到联合国提出“保护生物多样性”以后,我才找到了活下去的勇气。“保护生物多样性”,不是否认主流的不好、不对,而是指,这个世界总是主流在发出声音,也太单调了吧。正确当然很好,但全部正确也让人有点疲倦。我觉得,这个世界从来都是正误并存的。没有我们这些“错误的人”,怎么能显出“正确的人”的光彩呢?所以,作为参照,得保留我们存在的必要。以前我老躲着,但到了凤凰卫视之后发现,我好像不用躲着了,甚至还可以“大暴露”。拿主持节目来说,主流是朗诵的形式,人人都朗诵,我也朗诵,就显得我没有人家长得好看。在节目里讲个笑话也许会被人耻笑,但对我来讲,在节目里讲笑话丝毫不比朗诵难度小,装疯卖傻也不比一本正经更容易。我这种人的存在就是为了“体现生物多样性”的,至于“保护生物多样性”,得让有保护权力的人来做,比如老板这样的人。这本书已经出到第二本了,我估计将来要是第三本的话,我还得来……我在凤凰卫视不属于什么先进分子,而是落后分子、异见者、麻烦制造者,经常给我们老板制造麻烦。他讲包容,我就是一个活样板,所以我们老板非常不容易。我觉得人嘛,肚量大则福大,肚量大就能做大事。我这人就做不了大事,我这人心胸偏狭,我要是不喜欢你,理都不会理你。但老板不一样,他不喜欢你他会忍着,忍着忍着忍出这么大的一个局面。所以,我们老板包括星云大师,说实话,他们都是双百方针——“百花齐放、百家争鸣”的最好体现者。正是因为有了他们,像我们这种人才能活下去,而且不用偷偷地活下去。另外,为什么我和老板并不完全一致,老板还能这么包容我呢?这是因为我们凤凰的管理不同于香港资本主义严格规章制度的管理,凤凰有一种比制度更宽松的包容精神在,以《锵锵三人行》这个节目的出生为例。我们老板是这个节目的“母亲”,连节目名字都是他起的,让谁来主持也是他点我的名。当年我辞了原来的工作到凤凰,觉得自己不能做主持人,因为在凤凰,连女主持算在内,我也是身高最矮的一个,我不上镜。但是广东的工作已经辞了,要是凤凰这边觉得我不合适,再把我炒了的话,我就彻底没有归宿了。所以当年签合约的时候,我自卑到什么程度,我跟人家说,“你看这么着,我是做幕后出身的,咱们在一份合同上再写个‘撰稿人’吧,主持人要是不行,我还能撰稿”。这样,其他主持人的合同都只写着“主持人”,就我的合同上既是“节目主持人”又是“撰稿人”。所以香港人不让许戈辉她们写稿,就让我写稿。后来我问他们凭什么许戈辉不写,他说,你看看合约,你自己要这么签的。凤凰第一年的时候,只有一个自办的节目——《相聚凤凰台》,鲁豫、小莉都在这个节目里,她们都是很有香港艺员优雅、得体的范儿的,我在里面就不合适。当时香港导演让我和小莉说开始语,镜子前面一边一个,开始出来要说“Hi,大家好!”,这不是我干的事儿,我觉得镜头前特别丑、很差劲。“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 做这个不行,凤凰还是留着你,很奇怪凤凰居然能容忍我们这样一支奇怪的主持人队伍。所以我在凤凰第一年基本属于无所事事的状态,当时在香港逛街,哪儿打折我去哪儿,跟老娘们似的。有一次收到一封邮件,我跟戈辉讲,是不是公司要炒我呢,一直诚惶诚恐。后来让我改《时事直通车》报新闻,结果观众说我报新闻不可信。试了一回不行,又一回还是不行,结果现有的节目类型,没有一个大家双向满意的,直到最后出来一个《锵锵三人行》。那时候我们公司开会商量这个节目,好像王酉年说了一嘴,“要不让文涛主持吧”。大家都清楚我在公司的地位,王酉年说了这么一句之后,立刻引起了哄笑,哄笑声中传来我们老板嘶哑的声音,“哎,文涛,你看你行不行”,我就说我试试吧,之后就出来这么一个节目。所以我说,尽管这个节目不是老板特别喜欢的,但他还是愿意让我来做,这是非常不容易的。就这样,我开始主持节目,还频频遭受挫折啊。我不像许戈辉她们,她们这种人天生就福气好,老天爷活菩萨就长这样,俗称的“相好”。据说是前世给人家很多欢乐,这辈子才能给一个福报,长成她那样。像我,上辈子不定造什么孽了,长成这样。说起对佛教的兴趣,我与老板属于殊途同归,不是一条路上的,但有同样的兴趣。我知道我们老板对佛教情有独钟,刚去凤凰时就能感觉到。有一次我与鲁豫、许戈辉坐在老板后面,我指着老板的耳朵问她们两个,“你们看像不像乐山大佛?”因为老板长得很挂像,像大佛。他本人不仅钻研佛教,还学习《老子》之类的经典,并且将这种哲学融入到为人处事、企业管理中来。因此,我们凤凰卫视常被人说成有点佛教电视台的色彩。佛教有很多层面,比如宗教的、哲学的、学术的,甚至科学的层面。从某种意义上讲,我不愿意承认自己是佛教徒,因为我觉得我不能说“信佛”,“信”是一件很难的事情。但我承认从佛法里我确实得到了很多营养。很多从事娱乐或者艺术的人往往对佛教有很大的兴趣,甚至还是佛教信徒。我想这一是信仰的原因,二是精神状态的原因,从佛教中可以得到很多如何调整心理状态的营养。比如《金刚经》里讲“无所住而生其心”,主持节目的时候就是这样,台上一切情况都在变化当中,主持人稍有执着就不对劲了。而我们大多数电视节目都是按照程序来执行的。那天我还与凤凰娱乐组的说,“我们不能程序大于效果”。因为电视节目都有执行程序表,一般执行完这个程序似乎成了最重要的事,我认为不是这样的。主持人最重要的是在现场察言观色,即兴发挥,利用好突发状况,让现场令大家开心、娱乐,这样才能达到很好的气氛。我觉得,这就是《金刚经》里的“无所住而生其心”。再回到这本书,这本书的名字叫做《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》,有人问我,你修心了吗。我就回答他“修了但没修好”。最近我的心脏确实出了点问题,做检查说我心的瓣膜有一个洞,所以最近,我见着一个女孩子就说“我为您伤透了心”。不过虽然修心没修好,却理解修心的意义。修心太重要了。佛教里讲“心生万法”,“心境如土境”,听起来好象有点迷信,但是同样在办公室,与朋友在一起心情好的时候就会觉得一切都很好、一切都很开心,反之就没那么开心。所以我觉得心情是特别重要的,尤其对做我们这种工作的人来讲。有段时间我心里就很矛盾,面对外人的时候还行,自己一个人的时候大部分闷闷的、不愉快。我们做节目需要调动起表演状态,但私生活里我非常害怕成为别人注意的目标。你一辈子最怵这个事儿,但偏偏要靠这个挣钱,这对我来说是很大的心理困境……所以还需要“修心”。心确实很难修,但只要修了,也真的能感受到自己的进步。有种说法叫“历事炼心”,这也是佛法里讲的。你经历一些事情就是在修炼你的心。比如今天老板批评了我一句,我发愁了一个小时,但也许过几年,同样被批评一句,我可能就发愁十分钟就能过去了。这就是掌握情绪的能力在提高,如果有一天,对心能有彻底的掌控和自主能力了,那就是佛菩萨,就是圣人了。我认为世间没有这样的人,但我们可以永远趋近这样一个目标。我想,这是我要做的事儿。另外,我觉得修心可以让你更美丽,生活质量更高。举个例子,还是佛教里提出的,“什么样的心是了不得的心?——深、细、广、敏。”有一次跟一个女记者聊,她说应该找个什么样的男人,我谈到佛教里的“深、细、广、敏”,她说我就想找这样的男人。“深”是指的一个人的心非常有深度、有内涵,不是非常浅薄的。但“深”的同时又要“细”,毕竟有些人是做大事的,细节上不行,所以,又要无比的细腻,要有察言观色或者察人于微的感受能力、觉察能力。“广”呢?比如我有小心眼,优点是细心,缺点是不能既细又广。怎么能像小细眼那么细,同时又要像海洋那么宽广呢?还有“敏”,“敏”就是敏感,千里之外什么事情都能察觉到。据说佛陀的心就能达到又深又细又广又敏。我觉得朝这个方向,你每往前进步一点,你的生活质量就会提高一点,你的朋友也更加喜欢你。所以,这些无不与人的心有关系。

精彩短评 (总计66条)

  •     包容的智慧2:修好这颗心 佛学的书 我妈很喜欢
  •     买了回来没怎么看,可惜了本书
  •     在匆匆中,需要时间去探讨
  •     竟然肯定了我一部分价值观
  •     印刷的也很好,特适合家长看的书。
  •     今年的生日礼物。人确实需要心理护理。
  •     让自己浮躁的心,平静下来。
  •      年轻,感悟不懂
  •     因缘际会 而非命运 多积善缘
  •     14年买的,前领导推荐的,被称为给他影响大的两本书之一,这几年一直放床边,大部分读了,但是还可以再阅读的
  •     包容的智慧2:修好这颗心
  •     星云大师的书值得一看。
  •     值得一读再读
  •     空了点,让我想了祖师西来意那个段子
  •     真正会听的人,要听无声之声;真正会看的人,要看心内的世界。
  •     看完这本书我吃素了,相当震撼
  •     都是来骗钱的书
  •     图书是正品,版面清晰,纸张质量好
  •     是书印刷较好,但不及中华书局版的,然内容诚善言,谆谆悠远,于今之迷茫者,乃慈航也。谢谢!
  •     老妈推荐!哈哈!
  •     值得拥有,心法、心智模式必看。
  •     说的真好,受教了
  •     宽容。
  •     心灵进化,学习宽容理解。
  •     鸡肋!
  •     万般带不去,唯有业随身。
  •     智者的语言,看你悟不悟了。
  •     长乐旁征博引,倒显得比大师还会教育人。
  •     也只有这般状态,才会深有体会。我只有在真正追寻一些东西,才能更深刻感受到那些的珍贵。
  •     从细胞的组织来看,昨日之我已非今日之我。人生,事业,理想都要靠今日完成。佛不讲命运,但讲缘分,因缘。“未成佛道,先结人缘”。心静则尺平,心明则尺准;义可以养心,利可以养身。锐气藏于胸,和气浮于面。手掌盛住无限,刹那便是永劫。
  •     这不愧是一本好书,要细细品味
  •     无常,可以改变人生,这就叫般若的智慧,向来如此,普遍如此,必然如此。
  •     心灵的洗涤,思想的净化。
  •     装帧让人感觉舒服,拿在手里很有厚重感,很爱惜,不忍乱放
  •     修心。。。
  •     最近看到很多网友评论说如此书及成功学心灵鸡汤等书根本无任何作用。我只想说信则有不信则无。
  •     看星云大师,修好这颗心
  •     枕边书 真不是往日我读的书的类型 修修也好
  •     修好这颗心,成为那个更好的自己!
  •     这书在淘宝上买的正版也挺便宜 估计二十左右吧 不过内容基本属于看后即焚的类型 我不知道我怎么抽风买的这本书 全书基本就是刘长乐和星云大师两个人互相客套互相吹捧或者叫俩人做一块彼此吹牛皮的书 每个人都把自己的光辉历史重现了一把 不知道是不是励志书看得过多起了逆反作用 对于这样一本书实在难以恭维 恭维就留给信佛信星云的人们吧 我不喜欢 真的不喜欢
  •     书买了一年了一直没有看,难得坐一次长途火车,却在途中有了意外的惊喜。很多事情不争并不代表不去争取,人要学会宽容理解。
  •     这本书告诉我,我现在所面临的,正是人生的真相。让我迷惘的那些事,叫做“无常”。这无常不是消极的,正因有了世间的无奈流转,才有了美好的瞬间永存。
  •     电子
  •     因为听了刘长乐的一场讲座,而看的这本书。
  •     很普通很普通的对话,但足够点拨内心的不平静。若是修好这颗心,必然耳顺,心顺,道路顺。
  •     读完以后有云开见日的感觉,豁然开朗了
  •     万恶由心起,让心也开始修行
  •     内容虽然比较零散,但是有很多深刻片段。
  •     修好因缘,有出世的情怀。
  •     听大师讲故事。
  •     更加了解佛法
  •     对话,简朴,只做自己认为善的事情,你就成功了。
  •     包容,忍耐,开放,融合,修好内心,宁静和谐。
  •     质朴中见真情
  •     离开校园三年,其实是离开了阅读三年,曾经的我,非常喜欢泡在学校读书馆,看各种各样的书籍,所以那个时候的我过得很开心,坚持着一直以来未曾放弃的梦想;离开的这三年里,除去娱乐杂志,未曾读过正儿八经的书,所以这三年过得很茫然,现在决定重拾阅读,加上这三年的社会阅历,我想我会站在另外一个高度去看待事物,现在的我需要平静自己心灵的书,所以想拜读这本书
  •     有时候累了,迷茫了,翻翻心顿时宁静~~~
  •     星云大师的境界不是一般般的高啊。
  •     常常在微博中看到智慧的话语,原来都来自星云大师的言辞。向大师学习修好这颗心
  •     一个是佛学大师,一个是传媒大亨,他们佛学的对谈,会擦出怎样的火花呢?读这本书,会在轻松的氛围中,学会宽容,学会放下,学会与人为善,因为问题讨论的切入点很有趣,也和我们的生命生活息息相关。如果觉得啃佛学或者哲学书太痛苦太难,可以读读这种书,找到乐趣和切入点,也是不错的。
  •     这本书在我大学毕业那年,在这个喧嚣的时代,给了我一剂镇定剂。在每天来回上下班的路上读完了它,于济南2011年那个炎热的夏季。
  •     刘长乐也不错。跟马英九有些相似
  •     一般不错的好书,值得学习!
  •     看了有助于平和心态,好书
  •     定定神,静静心。
  •     这是星云法师和刘长乐总裁之间的僧俗对话,像高山流水一样,两位参破管理,看破人生的两位人生智者,为我们这些后辈指明人生真正的路,什么为真正的快乐,什么事真正的痛苦,什么又是无常,什么又是恒久不变的真理。竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。星云大师用这样的胸怀开阔了佛教在人心中的概念。凤凰卫视的刘总裁对管理中应用佛法的思想也颇有心得。看完之后让初入社会的我对之后的人生有了一丝冲动,总之一句话:这本书好!ps:我发心买了40本随缘赠送,在送给爸爸读后很意外,爸爸又发心买了200本。可想而知此书有多好。ps2:真心希望它遇到有缘人~
  •     我妈让看的
 

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